SOAL UN FIQIH

51.  ….. إنّ هـذين حـرام على ذكـور أمّــتى   

Jenis bayan yang terdapat dalam hadis tersebut adalah …..

a.      … بيان بالقول

b.      … بيان بالفعل

c.       … بيان بالترك

d.     … بيان بالإشارة

e.      … بيان بالسكوت

52.  …… صـلوا كما رأيتمـوني أصلي 

Jenis bayan yang terdapat dalam hadis tersebut adalah …..

a.      … بيان بالقول

b.      … بيان بالفعل

c.       … بيان بالترك

d.     … بيان بالإشارة

e.      … بيان بالسكوت

53.  …. كان آخـر الأمرين منه صلى الله عليه وسلم عـدم الـوضوء ممـا مسّـت النــار 

Jenis bayan yang terdapat pada ayat tersebut adalah …..

a.      … بيان بالقول

b.      … بيان بالفعل

c.       … بيان بالترك

d.     … بيان بالإشارة

e.      … بيان بالسكوت

54.  Berikut ini lafaz yang mempunyai makna muradif dengan kata “ الصلاة “ adalah …..

a.      … الربا

b.      … التعبد

c.       … الدعاء

d.     … العبادة

e.      … الزكوة

55.  …. والليـل إذا عسـعس  ( التكوير : 17 )

Lafaz “ عسـعـس “ termasuk musytarak, karena …..

a.      Mengandung makna yang pasti

b.      Mengandung makna yang global

c.       Mengandung lebih dari dua makna

d.     Mengandung dua makna yaitu pergi dan datang

e.      Mengandung makna yang belum jelas, pergi atau datang

56.  . …  وأحـلّ الله البـيع وحـرم الـربا  (البقرة : 278) 

Ayat tersebut menjelaskan halalnya jual beli dan haramnya riba. Lafaz   البيع  dan   الربا   termasuk dalam kaidah …..

a.      Khas

b.      ‘amm

c.       Mufassar

d.     Mubayyan

e.      Muqayyad

57.  …. والذين يظاهرون من نسـائهم ثمّ يعـودون لما قـالوا فتحـرير رقبـة  .... (المجادلة : 3)

Lafaz yang bergaris bawah diatas mengandung makna mutlak, karena …..

a.      Lafaz tersebut dibatasi oleh lafaz lain

b.      Lafaz yang tidak mungkin ditakwilkan

c.       Lafaz yang menunjukkan makna ganda

d.     Lafaz tersebut tidak terikat oleh lafaz lain

e.      Lafaz tersebut memungkinkan untuk ditakwilkan

58.  …  فمن لم يجـد فصيـام شهرين متتـابعين من قبـل أن يتمـاسـا ...... ( المجادلة : 4 )  

Lafaz “ شهرين “ pada ayat diatas termasuk muqayyad karena …..

a.      Lafaz “ شهرين “ diberi sifat “ متتـابعين “

b.      Dibolehkan berpuasa dua bulan kapan saja

c.       Menunjukkan kewajiban berpuasa dua bulan

d.     Lafaz “ شهرين “ menjadi mudhaf ilaih dari lafaz “ صيـام “

e.      Lafaz “ شهرين “ dibatasi dengan lafaz “  من قبـل أن يتمـاســا “

59.  Jika persoalan dan hokum dalam nas itu sama, serta keadaan mutlak dan muqayyadnya terdapat pada hokum, maka harus berpegang kepada  …..

a.      Khas

b.      ‘amm

c.       Mutlaq

d.     Muqayyad

e.      Masing-masing lafaz

60.  Jika persoalan dan hokum kedua nas itu sama, serta keadaan mutlaq dan muqayyadnya terdapat pada sebab hokum, maka harus berpegang kepada  …..

a.      Khas

b.      ‘amm

c.       Mutlaq

d.     Muqayyad

e.      Mubayyan

61.  Jika persoalannya berbeda dan hukumnya sama, maka menurut jumhur ulama Syafi’iyah harus berpegang kepada  …..

a.      Khas

b.      ‘amm

c.       Mutlaq

d.     Muqayyad

e.      Mubayyan

62.  Jika persoalan sama dan hokumnya berbeda, maka menurut jumhur ulama Syafi’iyah dan Hanafiyah harus berpegang kepada …..

a.      Khas

b.      ‘amm

c.       Mutlaq

d.     Muqayyad

e.      Masing-masing lafaz

63.  Jika persoalan sama dan hokum berbeda, maka menurut ulama Malikiyah dan Hanabilah harus berpegang kepada …..

a.      Khas

b.      ‘amm

c.       Mutlaq

d.     Muqayyad

e.      Masing-masing lafaz

64.  Jika persoalan berbeda dan hukumnya berbeda juga, maka harus berpegang kepada …..

a.      Khas

b.      ‘amm

c.       Mutlaq

d.     Muqayyad

e.      Masing-masing lafaz

65.  …  يـد الله فــوق أيـديـهم  ( الفتح : 10 ) 

Makna zahir dari lafaz “ يـد الله  “ adalah …..

a.      Arsy Allah

b.      Tangan Allah

c.       Ayat-ayat Allah

d.     Kebesaran Allah

e.      Kekuasaan Allah

66.  ….  الـرحمن على العـرش استـوى ( طه : 5 ) 

Takwil kata “istawa” pada ayat diatas adalah …..

a.      Meniduri

b.      Bergelayut

c.       Menguasai

d.     Menduduki

e.      Duduk bersila

67.  Diharamkan memukul kedua orang tua berdasarkan firman Allah “ فلا تـقـل لهما أفّ “. Pernyataan diatas termasuk …..

a.      Bayan ayat

b.      Takwil ayat

c.       Zahir ayat

d.     Manthuq ayat

e.      Mafhum ayat

68.  Menyatakan keharaman memukul kedua orang tua berdasarkan larangan mengatakan “ah” seperti yang disebutkan QS. Al-Isra ayat 23, adalah termasuk …..

a.      Qiyas adna

b.      Qiyas bayan

c.       Qiyas syibhi

d.     Qiyas awlawi

e.      Qiyas musawi

69.  Keharaman membakar harta anak yatim disamakan hukumnya dengan keharaman memakan harta anak yatim, karena keduanya sama-sama menghilangkan harta anak yatim, adalah termasuk …..

a.      Manthuq nas

b.      Manthuq zihar

c.       Lahnul khithab

d.     Fahwal khithab

e.      Mafhum mukhalafah

70.  Hukum bolehnya makan dan minum pada bulan Ramadhan sampai terbit fajar terkandung pemahaman akan haramnya makan dan minum setelah terbitnya fajar, adalah termasuk …..

a.      Mafhum sifat

b.      Mafhum syarat

c.       Mafhum hasyr

d.     Mafhum laqab

e.      Mafhum ghayah

71.  Halalnya suami memakan sebagian dari maskawin istrinya harus disertai adanya keikhlasan penyerahan dari istrinya, hal ini memberikan pemahaman bahwa jika istrinya tidak rela memberikannya, maka haram hukumnya bagi suami memakan sebagian maskawin istrinya tersebut, adalah termasuk …..

a.      Mafhum sifat

b.      Mafhum syarat

c.       Mafhum hasyr

d.     Mafhum laqab

e.      Mafhum ghayah

72.  Berikut ini yang bukan bagian dari syarat-syarat Nasikh adalah …..

a.      Nasikh berupa hukum syara’

b.      Nasikh bukan berupa ijma’ dan qiyas

c.       Dalil nasikh terpisah dari dalil mansukh

d.     Nasikh datang lebih dahulu daripada mansukh

e.      Nasikh lebih kuat dari mansukh atau seimbang

73.  Agar seorang ulama dapat disebut mujtahid mutsaqil setelah terpenuhinya syarat-syarat umum sebagai mujtahid, maka …..

a.      Dia boleh tidak terikat dengan mazhabnya dalam beberapa masalah furu’

b.      Dia harus mampu memilih pendapat yang kuat dari pendapat para imam mazhabnya

c.       Dia harus mampu berijtihad sendiri dengan menerapkan metode mazhab tertentu

d.     Dia harus mampu berijtihad sendiri dalam masalah-masalah yang belum diterapkan hukumya oleh imam mazhab

e.      Dia harus mampu berijtihad dalam berbagai hokum syara’ berdasarkan hasil kajiannya sendiri dari terikat kepada mazhab lain

74.  Yang dimaksud dengan istilah “ta’arudh al-adillah” adalah …..

a.      Perlawanan antara logika dan nash

b.      Perlawanan antara al-Qur’an dengan al-Sunnah

c.       Persamaan kandungan dalil-dalil yang sederajat

d.     Perlawanan antara kandungan dua dalil yang tidak bisa dikompromikan

e.      Persamaan penafsiran dalil-dalil yang satu dengan yang lain saling berlawanan

75.  Jika ada dua hadis yang kontradiktif, maka diantara cara mentarjihnya adalah …..

a.      Meninggalkan hadis walau perawinya bersifat adil

b.      Mendahulukan hadis masyhur daripada hadis shahih

c.  Mengambil hadis yang termasuk dalam “ الأحاديث القـدسيـة  “

d.     Mendahulukan hadis yang perawinya tsiqah daripada yang perawinya tidak tsiqah

e.      Meninggalkan hadis dan hanya berpegang pada nash al-Qur’an yang ayat-ayatnya tidak mutasyabihat

76.      Seseorang berwudhu mengikuti cara Imam Syafi’iy. Setelah berwudhu, ia bersentuhan dengan wanita yang bukan muhrimnya, ia menyatakan wudhunya tidak batal berlandaskan pada pendapat imam lain selain Imam Syaf’iy. Perbuatan tersebut termasuk …..

a.      Qiyas

b.      Talfiq

c.       Tarjih

d.     Taklid

e.      Ijtihad

77.  Yang dimaksud dengan istilah “al-mahkum fih” adalah ….

a.      Mukallaf

b.      Hukum syar’i

c.       Hukum taklifi

d.     Pembuat hukum

e.      Perbuatan mukallaf

78.  Seseorang disebut “al-mahkum alaih” jika terpenuhi syarat ….

a.      Islam, balig, berakal

b.      Islam, merdeka, balig

c.       Islam, tamyiz, berakal, sehat badan

d.     Islam, balig, berakal, sehat badan

79.  …      يا أيهـا الذين آمنـوا أوفـوا بالعـقـود  ( المائدة : 1 )

Hukum wajib yang diambil dari ayat diatas yang berhubungan dengan perbuatan mukallaf adalah memenuhi janji. Dalam hal ini, perbuatan mukallaf yang berkenaan dengan hokum syara’ berupa memenuhi janji termasuk  …

a.      Mukallaf

b.      Musyari’

c.       Al-Tasyri’

d.     Mahkum fih

e.      Mahkum ‘alaih

80.  Setiap orang Islam yang sudah balig memiliki taklif berupa shalat lima waktu dalam sehari semalam, karena shalat merupakan perbuatan syara’ yang harus ditunaikan. Dalam hal ini, orang Islam yang melaksanakan perbuatan syara’ tersebut termasuk …..

a.      Mukallaf

b.      Musyari’

c.       Al-Tasyri’

d.     Mahkum fih

e.      Mahkum ‘alaih

81.  Berikut ini adalah beberapa fungsi hadis sebagai sumber hukum Islam yang kedua setelah Al-Qur’an, kecuali …..

a.      Mentakhsish keumuman dalam al-Qur’an

b.      Menguatkan hokum yang ada dalam al-Qur’an

c.       Menjelaskan yang mubham dalam al-Qur’an

d.     Meniadakan hokum dalam al-Qur’an yang berlawanan

e.      Membuat hokum baru yang belum ada dalam al-Qur’an

82.  Ketika semua ulama sepakat mengatakan bahwa hokum sesuatu ini haram atau halal, maka ijma’ seperti ini termasuk jenis …..

a.      Ijma’ fi’li

b.      Ijma’ fardi

c.       Ijma’ qauli

d.     Ijma’ taqriri

e.      Ijma’sukuti

83.  Menjaga tujuan syara’ dengan jalan menolak mafsadat (kerusakan) atau madharat dari makhluk adalah fungsi dari …..

a.      ‘Urf

b.      Istiksar

c.       Istihab

d.     Maslahah mursalah

e.      Syar’u man qablana

84.  Menghalangi orang dari perbuatan maksiat dengan menutup (mengaharamkan) jalan kemaksiatan tersebut, adalah fungsi …..

a.      Istishab

b.      Dilalatul iqtiran

c.       Mazhab shahabi

d.     Syaddu ad-dzara’iy

e.      Maslahah al-mursalah

85.  Seorang wanita yang sedang haid boleh membaca al-Qur’an dengan alasan memberi kesempatan memperoleh ibadah saat sedang tidak suci. Hal ini didasarkan pada ketentuan …..

a.      Qiyas

b.      Istishab

c.       Istihsan

d.     Ijtihad

e.      Syar’u man qablana

86.  Diharamkan seorang wanita membaca al-Qur’an ketika ia sedang haid, karena dalam keadaan tidak suci yang dipersamakan hukumnya dengan orang yang sedang junub. Penyamaan hukum berdasarkan ‘illat tersebut dinamakan …..

a.      Qiyas

b.      Istishab

c.       Istihsan

d.     Ijtihad

e.      Syar’u man qablana

87.  Tujuan dari berdirinya khilafah adalah …..

a.      Menyamaratakan kekayaan rakyat

b.      Memberikan hak berpolitik pada muslimin

c.       Mensejahterakan pemimpin dalam tugasnya

d.     Mewujudkan masyarakat yang adil dan makmur

e.      Mewujudkan kesejahteraaan berdasarkan strata sosial

88.  Salah satu fungsi majlis syura adalah …..

a.      Menjadi oposisi pemerintah

b.      Lembaga elit Negara yang absolute

c.       Menerbitkan peraturan pemerintah

d.     Mengadili kepala Negara saat melakukan korupsi

e.      Mewakili rakyat dalam bermusyawarah dengan pemerintah

89.  Salah satu kewajiban majelis syura sebagai lembaga tertinggi Negara adalah …..

a.      Menentukan hokum taklifi bagi mukallaf

b.      Mengajukan terpidana ke mahkamah Negara

c.       Memilih pemimpin agama untuk setiap wilayah

d.     Menjalankan roda pemerintahan agar sesuai dengan hokum Allah

e.      Membuat UU bersama khalifah demi melaksanakan hokum Allah

90.  Dalam Islam, hokum berperang melawan musuh yang telah memasuki wilayah Negara dan mengancam setiap warga adalah …..

a.      Wajib

b.      Fardhu ‘ain

c.       Fardhu kifayah

d.     Sunnah mu’akkadah

e.      Sunnah ghairu mu’akkadah

91.  Diantara etika berperang yang salah menurut Islam adalah …..

a.      Menawan musuh yang kalah

b.      Membunuh musuh yang bersenjata

c.       Menggunakan peralatan perang yang lengkap

d.     Membuat penjara untuk musuh yang tertawan

e.      Membunuh kaum wanita dari kalangan musuh

92.  Contoh perlakuan umat Islam terhadap ahli al-dzimmah yang dipandang salah oleh syara’ adalah …..

a.      Memerangi ahl al-dzimmah yang berkhianat

b.      Mewajibkan ahl al-dzimmah untuk membayar jizyah

c.       Membela ahl al-dzimmah ketia dizalimi oleh orang Islam

d.     Memaksa ahl al-dzimmah tunduk kepada aturan Negara Islam

e.      Membedakan hak perlindungan antara ahl al-dzimmah dan muslimin

93.  Ada orang yang sudah cukup umur, berpeghasilan tetap, mampu menafkahi, dan dikhawatirkan terjerumus dalam perzinaan. Nikah bagi orang tersebut hukumnya …..

a.      Wajib

b.      Sunnah

c.       Mubah

d.     Makruh

e.      haram

94.  Salah satu kandungan pasal 7 Undang-undang No. 1 tahun 1974 adalah …..

a.      Tiap-tiap perkawinan dicatat menurut undang-undang yang berlaku

b.      Perkawinan harus didasarkan atas persetujuan kedua calon mempelai

c.       Perkawinan adalah sah, apabila dilakukan menurut hokum masing-masing agamanya dan kepercayaannya itu

d.     Tujuan perkawinan adalah membentuk keluarga yang bahagia dan kekal berdasarkan Ketuhanan Yang Maha Esa

e.      Perkawinan hanya diizinkan jika pihak pria sudah mencapai umur 19 tahun da pihak wanita sudah mencapai 16 tahun

95.  Suami tidak boleh rujuk kembali, kecuali mantan isterinya pernah menikah dengan laki-laki lain, adalah pengertian dari talak …..

a.      Ba’in

b.      Raj’iy

c.       Bid’iy

d.     Ba’in kubra

e.      Ba’in sughra

96.  Perempuan mandul yang dicerai suaminya, masa iddahnya adalah …..

a.      3 bulan

b.      3 kali suci

c.       3 bulan 10 hari

d.     4 bulan 10 hari

e.      Tidak perlu ber’iddah

97.  Seorang balita berumur 2 tahun membutuhkan pengasuhan, sementara ayah dan ibunya telah bercerai. Jenis hadhanah yang layak diperolehnya adalah …..

a.      Hadhanah al-ab

b.      Hadhanah al-umm

c.       Hadhanah al-usrah

d.     Hadhanah al-hakim

e.      Hadhanah al-gharib

98.  Salah satu penyebab munculnya mazhab-mazhab fikih adalah …..

a.      Dibukukannya hadis-hadis Rasulallah saw

b.      Terbukanya pintu ijtihad bagi setiap mujtahid

c.       Nalar muslimin dalam memahami al-Qur’an meningkat

d.     Terjadinya peperangan antar suku setelah Nabi saw wafat

e.      Melemahnya kemampuan berijtihad di kalangan umat Islam

99.  Salah satu imam yang mazhabnya menjadi rujukan adalah Imam Malik bin Anas. Karakteristik dari Mazhab Maliki adalah ….

a.      Lebih mendahulukan ra’yu daripada hadis

b.      Hanya bertumpu pada qur’an dan hadis saja

c.       Menggunakan ra’yu seimbang dengan hadis

d.     Menjadikan perbuatan penduduk Madinah sebagai landasan hokum

e.      Berpegang teguh pada hadis walaupun hadis tersebut berkedudukan ahad

100.          Ulama yang berpendapat bahwa bersentuhan kulit antara lawan jenis tidak membatalkan wudhu adalah …..

a.      Imam Rafi’iy

b.      Imam Syafi’iy

c.       Imam Nawawi

d.     Imam Ghazali

e.      Imam Abu hanifah

101.  Ulama yang berpendapat tentang bolehnya seorang suami mencampuri istri yang baru suci dari haid tetapi belum mandi, jika suci haidnya melebihi batas waktu yang ditentukan adalah …..

a.      Imam Maliki

b.      Imam Syafi’iy

c.       Imam Abu Hanifah

d.     Imam Daud Zahiri

e.      Imam Ahmad ibnu Hanbal

102.  Ulama yang berpendapat bahwa menutup aurat dalam shalat merupakan salah satu sunnah dari shalat adalah …..

a.      Imam Maliki

b.      Imam Syafi’iy

c.       Imam Abu Hanifah

d.     Imam Daud Zahiri

e.      Imam Ahmad ibnu Hanbal

103.      Seorang meninggal dunia, ahli warinya : seorang anak perempuan, suami dan bapak. Harta warisan yang ditinggalkannya sebesar Rp. 4.000.000,- (empat juta rupiah). Berapa rupiahkah bagian yang diterima oleh anak perempuan ?

a.      Ashabah

b.      Rp. 1.000.000,-

c.       Rp. 2.000.000,-

d.     Rp. 3.000.000,-

e.      Rp. 3.500.000,-

104.      Jika seseorang berwasiat agar sepersepuluh harta warisannya diberikan kepada pembantunya dan dapat diperoleh setelah ia meninggal, maka hokum wasiat tersebut adalah …..

a.      Wajib

b.      Sunnah

c.       Mubah

d.     Makruh

e.      Haram

105.      Seorang anak perempuan bersama dua orang anak laki-laki, jika harta warisan yang ditinggalkan sebesar Rp. 12.500.000,- (Dua belas juta lima ratus ribu rupiah), maka jumlah uang yang diterima seorang anak perempuan adalah sebesar …..

a.      Rp. 7.500.000,-

b.      Rp. 6.000.000,-

c.       Rp. 5.000.000,-

d.     Rp. 2.500.000,-

e.      Rp. 2.000.000,-

106.     Apabila seorang wanita yang sudah menjadi janda melakukan perzinaan, maka hukuman yang pantas baginya adalah …..

a.      Dicambuk 100 kali kemudian dinikahkan dengan pasangan zinanya

b.      Dirajam dengan cara dilempari batu sampai mati

c.       Dicambuk 100 kali kemudian dirajam

d.     Diisolasi selama 1 tahun dan dicambuk 100 kali

e.      Diasingkan dalam kehidupan bermasyarakat sampai akhir hayatnya

107.     Diantara ciri-ciri pencurian yang pelakunya dapat dikenakan sanksi hudud adalah …..

a.      Barang yang dicuri berupa sesuatu yang tidak memiliki nilai dan tidak berguna

b.      Pencurinya adalah ayah kandung dari pemilik barang yang dicuri

c.       Pencuri memiliki andil dalam kepemilikan barang yang dicuri

d.     Pencurian yang dilakukan oleh anak yang belum tamyiz

e.      Pencurian yang dilakukan secara sembunyi-sembunyi

108.     Salah satu hikmah dari pelaksanaan pembayaran diyat adalah …..

a.      Memberikan efek jera kepada pelaku penganiayaan dan mencegah timbulnya kezaliman

b.      Untuk membantu orang-orang kaya agar terlepas dari ancaman hukuman qishash

c.       Mengatur sanksi hukum agar sesuai dengan kemampuan pelaku

d.     Mengurangi tingkat kejahatan di masyarakat yang taat bkepada aturan agama

e.      Membantu pemerintahIslam dalam menimbulkan wibawa penguasa dalam bidang hukum

109.     Sesorang melempar kerikil kea rah anjing. Ternyata lemparanya itu mengenai sesorang hingga meninggal dunia. Sanksi yang layak untuk pelempar tersebut adalah …..

a.      Diyat mukhaffafah dan kaffarat

b.      Diyat mughallazah

c.       Diyat mukhaffafah

d.     Diyat dan kafarat

e.      Kafarat

110.     Seorang guru merasa kesal terhadap sikap salah seorang santrinya yang nakal. Kemudian ia memukul santri tersebut dengan menggunakan sepotong kayu kecil dengan tidak keras. Pukulan itu mengakibatkan santri tersebut meninggal dunia. Pembunuhan tersebut termasuk kategori …..

a.      .قتل العمد والخطأ

b.      .قتل شبه الخطأ

c.       .قتل الخطأ

d.     .قتل العمد

e.      .قتل شبه العمد

111.     Melalui khamr setan bermaksud menimbulkan konflik permusuhan dan kebencian antarsesama manusia. Bunyi dalil  yang sesuai dengan pernyataan diatas adalah …..

a.      .أن النبي كان يضرب فى الخمر بالنعال والجريد أربعين (الحديث)

b.      .يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس....  

c.       .ياأيهاالذين آمنوا لاتقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون....

d.     .إنما يريد الشيطان أن يوقع بينكم العداوة والبغضاء فى الخمر والميسر ويصدكم عن ذكرالله..

e.      ياأيها الذين آمنوا إنما الخمر والميسر والأنصاب والأزلام رجس من عمل الشيطان فاجتنبوه ....

112.     Pada awal abad ke-3 H, salah satu tahap sejarah perkembangan Ushul Fiqh adalah …..

a.      Ushul Fiqh membuka pintu ijtihad bagi setiap orang

b.      Ushul Fiqh menyatu dalam kajian tafsir dan belum berdiri sendiri

c.       Ushul Fiqh mulai dibukukan dalam kitab al-Risalah karya Asy-Syafi’iy

d.     Ushul Fiqh menjadi bidang keilmuan yang menimbulkan perbedaan mazhab

e.      Ushul Fiqh menjadi satu-satunya ilmu yang digunakan untuk memahami al-Qur’an

113.     Basri melamar pacarnya yang bernama Mufidah untuk menjadi isterinya, namun Mufidah menolak lamarannya karena merasa belum siap berumah tangga. Basri menjadi murka. Suatu hari Mufidah diajak Basri makan siang di restoran, Basri mencampuri racun pada minuman Mufidah, sehingga meninggal dunia. Hukuman yang layak bagi Basri adalah qishash, namun dapat diganti dengan diyat mughallazah dan kafarat jika …..

a.      Diberikan diyat kepada keluarga terbunuh

b.      Dimaafkan oleh keluarga terbunuh

c.       Disuruh oleh keluarga terbunuh

d.     Diizinkan oleh keluarga terbunuh

e.      Diberikan kafarat kepada keluarga terbunuh

114.     Pada masa Imam Syafi’i yakni pada sekitar abad ke-3 Hijriah, peranan Ushul Fiqh dalam perkembangan fiqh adalah …..

a.      Ushul Fiqh terfokus pada bahasan fiqh siyasah

b.      Ushul Fiqh menjadi pondasi mujtahid dalam membangun mazhab baru

c.       Ushul Fiqh menjadi metode yang paling utama dalam berdebat seputar hukum

d.     Ushul Fiqh menjadi landasan mujtahid dalam istinbath hukum dari al-Qur’an dan as-Sunnah

e.      Ushul Fiqh menjadi disiplin ilmu yang sangat berpengaruh bagi perkembangan hukum di Timur Tengah

115.     Dalam konsep ilmu Ushul Fiqh, fungsi al-Hakim adalah …..

a.      Memaksakan hukum kepada mukallaf tanpa adanya dispensasi (rukhsah)

b.      Menetapkan hukum yang berkaitan dengan setiap tindakan mukallaf

c.       Memaksa mukallaf agar tunduk patuh kepada aturan hukum wadh’iy

d.     Membatasi ruang gerak mukallaf dalam menikmati kehidupan dunia

e.      Mengawasi pelaksanaan undang-undang

116.     Ilmu yang membahas kaidah-kaidah yang digunakan untuk merumuskan hukum syara’ dengan menggunakan dalil-dalil yang rinci adalah ilmu …..

a.      Fiqih

b.      Ushul Fiqih

c.       Ijtihad Fardhi

d.     Ijma’ Sharih

e.      Syari’at Islam